¿La obra del diablo?

«Obra del diablo«: eso es lo que dicen algunos cristianos sobre las experiencias cercanas a la muerte. Por lo tanto, esta página es para aquellos que se mantienen en una tradición cristiana y tienen problemas con las experiencias cercanas a la muerte, que creen ver contradicciones elementales entre sus creencias y lo lo que informan las personas con experiencia cercana a la muerte.

Algunas creencias cristianas acogen con satisfacción las experiencias cercanas a la muerte e incluso las usan para sus propios fines, como la evangelización / proselitismo; se pueden encontrar ejemplos fácilmente en Youtube.

Otras creencias cristianas rechazan estrictamente las experiencias cercanas a la muerte. Los llaman «alucinaciones causadas por el diablo para disuadir a la gente de la creencia».

Esto es sorprendente, porque que las personas que han experimentado una experiencia cercana a la muerte suelen vivir más intensas, más positivas, ser más propensas a creer en Dios y en un alma inmortal, y son consistentemente más religiosas. Esto se muestra en numerosas estadísticas, descritas por ejemplo por Pim van Lommel en el capítulo 4 «Cambio a través de experiencias cercanas a la muerte» de su libro » Consciencia más allá de la vida» y por Kenneth Ring en su libro «Lessons from the Light» («Lecciones de la luz»). Entonces, ¿qué quería lograr el diablo, si existe, con esta llamada «alucinación»? Cuando las creencias persuaden a sus seguidores, que han tenido una experiencia cercana a la muerte, de que esta es una obra del diablo, y uno debe abstenerse de ella, en cualquier caso desencadenan profundos sentimientos de culpa entre estas personas y los obligan a la represión y al silencio.

Posibles razones de la demonización

Desafortunadamente, la religiosidad de las personas con experiencia cercana a la muerte es más bien una religiosidad personal profunda, se comprometen menos en comunidades organizadas y, en algunos casos, abandonan el vínculo de la iglesia. Por supuesto que eso molesta. Además, la mayoría de las experiencias cercanas a la muerte son positivas, las de otras religiones e incluso los ateos obtienen una «visión del cielo» como si todos finalmente llegaran al cielo. Así la gente pierde el miedo a la muerte y especialmente el miedo al juicio final y al castigo del infierno eterno. Esto ya molesta mucho más.

Me pregunto aquí: ¿ necesita una verdadera religión realmente el principio de amenazar con tormentos infernales, es decir, la educación con zanahoria y látigo? ¿No tendría una religión del corazón, una religión por amor a Dios y por amor a las personas, mucho más sentido?

Son principalmente las creencias evangélicas las que condenan las ECM, creencias que interpretan la Biblia de manera estricta y literal. Invocan 2 Timoteo 3:16, » Toda la Escritura es inspirada por Dios». Por supuesto, esta es una conclusión circular clásica: la Biblia tiene razón porque la Biblia dice que la Biblia tiene razón. Personalmente, creo que tal interpretación es incorrecta, pero me gustaría intentar responder a este nivel:

¿Cómo justifican estas creencias su interpretación? En el Antiguo Testamento se condena la adivinación y la evocación de los muertos. Hace poco leí en un folleto evangélico que Jesús mismo prohibió a cualquiera hablar con los muertos. Esto es una mentira He estado leyendo la Biblia, el Antiguo y el Nuevo Testamento, y el Nuevo Testamento no dice nada a este respecto. Además, alguien que se encuentra con parientes fallecidos en una experiencia cercana a la muerte no los ha convocado.

La experiencia cercana a la muerte del Apóstol Pablo

Más bien, en la 2a Epístola a los Corintios, Pablo describe una experiencia cercana a la muerte que probablemente tuvo a sí mismo y que él llama «visiones y revelaciones del Señor» (versículo 1 !!). 2. Cor 12,2-4 (Nueva Versión Internacional):

(2) Conozco a un seguidor de Cristo que hace catorce años fue llevado al tercer cielo (no sé si en el cuerpo o fuera del cuerpo; Dios lo sabe). (3) Y sé que este hombre (no sé si en el cuerpo o aparte del cuerpo; Dios lo sabe) (4) fue llevado al paraíso y escuchó cosas indecibles que a los humanos no se nos permite expresar.

En los versículos 5-7, Pablo describe que no quiere alardear de esta revelación. Entonces, esta persona de la que informa es él mismo, y es un medio retórico que primero lo describe noblemente como la experiencia de otro ser humano para no decirlo a bocajarro. Evidentemente, Pablo no estaba seguro de cómo los corintios percibirían que estaba fuera de su cuerpo y, por lo tanto, se escapó hábilmente del asunto (Nueva Versión Internacional:) «no sé si en el cuerpo o aparte del cuerpo; Dios lo sabe» para describir su experiencia fuera del cuerpo.

Entonces, si Pablo, el apóstol más importante en la difusión del cristianismo, tuvo su propia tal experiencia y la describió como la revelación de Dios, entonces eso difícilmente podría haber sido una «obra del diablo».

Y en Mateo 17: 2-3, Jesús mismo habla con Moisés y Elías, quienes sin duda están en el reino de los muertos o en el más allá.

La mayoría de los escépticos cristianos de la experiencia cercana a la muerte citan el Antiguo Testamento, 3 Moisés 19:31: « No acudan a la nigromancia, ni busquen a los espiritistas, porque se harán impuros por causa de ellos. » Según la tradición judía, uno se contamina solo al tocar a una persona muerta, que es similar a la mujer con sus «días impuros». No es uno de los diez mandamientos, sino una ley pronunciada por Moisés. Un capítulo más además, a saber, 3. Moisés 20:27 es la frase de que uno debe apedrear hasta la muerte a las personas con un espíritu de muerte o de adivinación. Esto ha llevado a las numerosas cazas de brujas y las piras en la Edad Media. ¿Cuánto tiempo más se quiere tomar la Biblia literalmente? Creo que definitivamente deberíamos dejar esta historia en el pasado y no revivirla de nuevo. Este NO es el mensaje del cristianismo.

Es cierto: no tiene que tomar todo lo que supuestamente proviene del más allá al pie de la letra. Dondequiera que la gente reporta, también hay motivaciones egoístas y errores. Tiene sentido comparar informes de mediums esotéricos entre sí e informes de experiencia cercana a la muerte para formarse una opinión. Sin embargo, esto no puede ir tan lejos como para cerrarnos por completo a esta parte de nuestro mundo experimentable y, por lo tanto, restringirnos mismos, nuestro rango de conocimiento y nuestro potencial de desarrollo.

Las religiones tienen una causa divina. Pero sus libros fueron escritos por humanos, sus interpretaciones, dogmas e ideologías fueron creadas por humanos y, por lo tanto, tienen sus errores y defectos. E incluso si un cristiano evangélico invoca el hecho de que Jesús o Dios mismo se ha revelado a él, e incluso si un pentecostal invoca poder hablar con la lengua del Espíritu Santo, no debe deducir que su ideología o el ideología de su comunidad de creencia sea por esta razón verdadera en todas sus partes, incluso en puntos de vista sobre el mas allá o la vida despues de la muerte o sobre el juicio final entre el cielo y el infierno, o que debria ser la única verdadera ideología.

Preexistencia del alma

Para las creencias antes mencionadas, sin embargo, ahora hay una gran motivación para descartar las experiencias cercanas a la muerte, que no están de acuerdo con su ideología, como una «obra del diablo». Al hacerlo, protegen su cohesión y la persistencia de su ideología y doctrina, y también evitan cualquier razón para cuestionarlos.

A menudo, las personas con experiencia cercana a la muerte informan de la sensación experimentada de que un cierto lugar en el más allá les era muy familiar y conocido, o que este era su verdadera patria. Si esto es cierto, entonces estas personas habrían estado allí antes, y eso solo es posible antes de su nacimiento. Esto apoya la hipótesis de la «preexistencia» del alma, es decir, de una existencia prenatal (no necesariamente sinónimo de «reencarnación»). La doctrina de la preexistencia de la mente y el alma fue representada en el cristianismo temprano por el padre de la iglesia Origines (185-254 DC), pero rechazada en 553 en el Segundo Concilio de Constantinopla, es decir, declarada inválida por el voto de los obispos, es decir, las personas humanas.

Inefabilidad y la parábola del elefante

Lo que nos enseñan las experiencias cercanas a la muerte: la mente humana, mientras esté unida al cuerpo, es demasiado pequeña para comprender el conocimiento del más allá. Muchas personas con experiencia cercana a la muerte luchan con palabras y dicen que difícilmente pueden expresar con palabras lo que han experimentado porque no hay palabras para ello. Entonces, todas nuestras filosofías religiosas, escritas en lenguaje humano, nunca pueden reflejar toda la verdad acerca de Dios, nuestro destino y el más allá.

Aquí conviene la parábola del elefante, que proviene del sur de Asia y se cuenta en diferentes versiones en el budismo, pero también en el Islam:

Un rey ordenó a su sirviente que mostrara un elefante a seis ciegos. Luego preguntó a los ciegos qué era un elefante. Uno había tocado la pata del elefante y dijo que un elefante era un pilar, otro había palpado la trompa y dijo que era similar a una rama, otro había sentido la oreja y dijo que era un ventalle, otro había tocado el vientre y dijo que era como un granero, alguien había sentido el colmillo y dijo que era como una reja de arado, el último había sentido la punta de la cola y dijo que un elefante era un cepillo. Ninguna de estas personas ciegas podía reconocer lo que realmente es un elefante. Mientras no podamos ver el más allá y mientras grandes partes de nuestra propia alma estén ocultas para nosotros («subconsciencia»), debemos tener cuidado al condenar los puntos de vista ideológicos y religiosos divergentes.

Así que no solo mantengamos nuestros ojos y oídos abiertos, sino también nuestra mente, y seamos abiertos a lo nuevo y diferente, ¡no tiene que estar automáticamente falso!

(Traducción revisada el 26 de noviembre de 2019)

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